很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在繁华的巴黎文明圈，他的路数共同，有别於战后事前强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，推翻主体性，追求极致阅历，不时寻觅跨越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭奠）、参与超事实主义运动（但跟布贺东分裂）、自创「普遍经济」实践（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文明史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在繁华的巴黎文明圈，他的路数共同，有别於战后事前强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，推翻主体性，追求极致阅历，不时寻觅跨越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭奠）、参与超事实主义运动（但跟布贺东分裂）、自创「普遍经济」实践（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文明史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的热情与逸轨。叙说者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，跨越纵容，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，分开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享用用屁股把蛋压碎的抚慰，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声响意义相互流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底推翻。最后，席梦娜诱惑、强暴、并和同伴一同勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」实践，做了最猛烈的註脚。 《眼睛的故事》故事冗长，意象却极猛烈。它的x愛描画，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，应战文明接受的极限，质疑意义的可以性。详情
